В эти выходные будут барбекю, пироги, домашняя клубничная сода и другие угощения, которые стали обычными атрибутами Джунти́нс — праздника окончания рабства в Соединённых Штатах, чьи корни уходят в радостные торжества недавно освобождённых рабов в Техасе в конце Гражданской войны. Считается, что это самое древнее непрерывное празднование эмансипации, и хотя его популярность за последние более чем 150 лет то возрастала, то спадала, вероятно, никогда раньше эта традиция не была такой сильной, как сегодня. Поскольку 19-е число в этом году приходится на воскресенье и День отца, большинство крупных празднований запланированы на субботу.

19 июня 1865 года с балкона особняка Эштон-Вилла в Галвестоне, штат Техас, генерал Союза Гордон Грэнджер зачитал «Общий приказ № 3», который донёс послание Прокламации об эмансипации до Техаса, и рабы в этом штате, наконец, узнали, что они свободны. Хотя Прокламация была официально издана 1 января 1863 года, новости о ней не дошли до рабов в большей части Техаса. Солдёрам Союза затем пришлось обеспечить исполнение этого приказа по всему большому штату, так что рабы не были освобождены все в один и тот же день в Техасе — но именно 19-е число стало тем днём, который празднуют. По мере распространения новости вспыхивали стихийные празднования, и из них со временем возникли ежегодные мероприятия в этот день. Когда некоторые из освобождённых рабов уезжали в соседние штаты на поиски родственников, они несли с собой традицию праздновать 19 июня, и со временем она распространилась по всем пятидесяти штатам.

Коллекции Американского фольклорного центра включают записи интервью с бывшими рабами, которых спрашивали об их воспоминаниях о моменте обретения свободы. Эти записи взяты из нескольких коллекций и антологизированы в презентации «Голоса из дней рабства». Следует помнить, что к 1930‑м и началу 1940‑х годов, когда большинство этих интервью были задокументированы, бывшие рабы были в преклонном возрасте, и большинство из них были освобождены, когда были детьми или подростками. Вот несколько примеров.

Одно из самых памятных интервью, в котором бывший раб описывает день, когда он стал свободным, было взято не в Техасе, а на острове Скидавей, штат Джорджия, где Уоллес Куотерман был среди освобождённых на морских островах вскоре после издания Прокламации об эмансипации в 1863 году. Он был опрошен в 1935 году и сказал, что родился в 1844 году, так что ему было около 19 лет, когда его освободили. В записи интервьюер Зора Нил Херстон спрашивает его: «После того как им сказали, что вы свободны, что вы тогда сделали?» Куотерман описывает, как недавно освобождённые рабы отказывались работать за плату на плантации, предпочитая быть свободными. Затем он бьёт в барабан и поёт припев из «Kingdom Coming», аболиционистской песни Генри Клея Уорка (1862). Затем он говорит: «Так у нас тут было большое, большое расставание». «Расставание» или «большое расставание» — так обычно называли в южных штатах конец рабства. (Это часть 3 из 3 частей записи. Другие записи и транскрипты доступны по ссылкам в нижней части записи. В части 2 он вспоминает, что слышал о грядущих янки.)

Будучи «большим парнем» в 1865 году, Билли МакКриа помнил, как войска Союза вошли в Джаспер, Техас. В этом интервью с Джоном Ломаксом в 1940 году он говорит, что в октябре ему исполнится около 89 лет, так что тогда ему было около 13. Он вспоминает, что был впечатлён муллами и лошадями, пушками и голубыми мундирами солдат, как любой мальчик. Он также помнит, как его хозяин сказал ему и его матери, что они свободны. (Это часть 2 из 2 частей записи.)

Харриет Смит рассказывает историю о хаосе и ликовании, которые последовали, когда она и другие рабы на плантации в округе Хейс, Техас, узнали от солдат Союза, что они свободны — в интервью с Джоном Генри Фолком в 1941 году. Она говорит, что была около 13 лет во время «расставания» рабства. Вторая часть записи (по ссылке) начинается с её рассказа о подруге, девочке, тоже рабе, которая потеряла руку в аварии с соковыжимательной машиной для тростника. Она говорит о том, как сидела на заборе и смотрела на солдат Союза и их красивых лошадей, когда её подруга уехала с одним из солдат и больше её не видели. Она рассказывает о решении её семьи остаться на плантации и продолжать там работать. (Часть 2 из 4 частей записи.)

Лаура Смэлли рассказывает о том, как в детстве на плантации возле Белвилля, Техас, узнала, что свободна. В этом интервью 1941 года с Джоном Генри Фолком она описывает тяжёлые условия жизни детей‑рабов там. Она была ребёнком, когда её освободили; она говорит, что ей было около 10 лет, когда она и её мать покинули плантацию. Она завершает первый сегмент интервью упоминанием ежегодного праздника, который вырос бы из освобождения рабов в Техасе. На вопрос о Гражданской войне она отвечает, что помнит, как её хозяин уехал на войну, а когда вернулся, он не сказал рабам, что они свободны. «Он отпустил их 19 июня. Поэтому, знаете, мы празднуем этот день. Цветные люди празднуют этот день.» Позже Фолк спрашивает, что случилось в день её освобождения (ближе к концу части 4 из 5 частей интервью), но она говорит, что не может много вспомнить. «Но я, я помню, знаете, что в тот день им давали большой обед, знаете, 19‑го.» По‑видимому, она не понимала, зачем был этот обед в день её освобождения. «Мы не знали. Они просто думали, знаете, что они нас кормят, знаете. Просто был длинный стол. И просто немного всего, что вам хочется есть, знаете, и пить, знаете. Ну, и они говорят, что это было 19‑го — и всё, что вам хочется есть и пить. Что ж, видите ли, я не знала, зачем это было.»

Процесс освобождения рабов в Соединённых Штатах был долгим и сложным, поскольку каждый штат разрабатывал свой собственный способ и своё время для этого, начиная с 1777 года, когда Вермонт запретил рабство, до принятия 13‑й поправки к Конституции США, ратифицированной 6 декабря и официально принятой 18 декабря 1865 года, которая окончательно положила конец законному рабству в Соединённых Штатах. На северо‑востоке и в среднеатлантических штатах были распространены законы, постепенно освобождавшие последних детей, рождённых в рабстве, с планом выпускать их на свободу, когда они достигнут взрослого возраста. Прокламация об эмансипации, изданная президентом Линкольном 1 января 1863 года, позволяла силам Союза освобождать рабов и пытаться рекрутировать их, объявив их свободными. Но до тех пор, пока длилась война, Конфедеративные штаты сопротивлялись освобождению своих рабов. Прокламация применялась только к штатам «в мятеже против Соединённых Штатов», так что штаты, которые оставались в Союзе и в которых держали рабов, могли решать освобождать их или нет в зависимости от воли законодательных собраний и избирателей штата. Она означала приближение конца законного рабства, но реакция штатов была очень разной. Часто говорят, что 19 июня 1865 года ознаменовал освобождение последних рабов в Соединённых Штатах. Это не так. В то время Кентукки обсуждало, когда и как освобождать рабов в штате, но закон об их освобождении не был принят. В Мэриленде существовали законы о постепенном освобождении детей рабов со временем, и некоторые рабовладельцы освободили своих рабов в ходе войны, но многие люди всё ещё оставались в рабстве. В других штатах, особенно на границе к северу от разделения между бывшей Конфедерацией и Союзом, всё ещё были рабы, законно принадлежащие людям, на момент вступления в силу 13‑й поправки в декабре.

Из‑за этой сложной истории разные штаты могут отмечать эмансипацию в разные дни, исходя из дат освобождения рабов в конкретном штате. Некоторые из нас помнят, что изучали Прокламацию об эмансипации примерно 22 сентября, так как эта дата совпадает с заявлением президента Линкольна 1862 года о намерении освободить рабов в десяти штатах, если мятеж не закончится до 1 января. Это было опубликование предварительной версии Прокламации об эмансипации. Падая близко к началу учебного года, эта дата удобна для учителей. Фактическая дата вступления Прокламации в силу совпадает с Первым января, а годовщина поправки, освободившей последних рабов, приходится близко к зимним праздникам.

Для многих американцев существует мощная потребность отмечать день, когда рабство закончилось в Соединённых Штатах, и делиться этим по всей стране. Законы и официальные документы, которыми мы пользуемся для обозначения великих событий, не дают такого единого дня. Потому люди сами создали свой день и свои способы празднования. 19 июня — это день, который выбрали люди. Для большей части страны это хороший день для барбекю и других мероприятий на свежем воздухе. Итак, у нас есть празднование народа и для народа, которое всё ещё развивается по мере того, как люди сами решают, как отмечать.

Мы в Американском фольклорном центре были бы рады узнать, как вы отмечаете Джунти́нс. Какие особые блюда обычно подаются? Какие мероприятия вы особенно ждёте каждый год? Если вы готовы поделиться, пожалуйста, оставьте свои ответы в комментариях в конце этой статьи. Если у вас есть фотографии празднований Джунти́нс, рассмотрите возможность участия в проекте «Мои традиции».

Презентация из Отдела рукописей: «Рожденные в рабстве: повествования рабов из Федерального писательского проекта, 1936–1938» содержит ещё больше рассказов бывших рабов, записанных интервьюерами. Среди рассказов людей, которые были рабами в Техасе, есть история Эммы Тейлор, которая помнит: «Однажды месье сказал, что мы все свободны, и у нас был большой праздник, еда и танцы.»

Удивительно, что так много истории афроамериканцев не преподавали в школах (в основном чёрных), в которых я училась на юге. Я узнаю больше о своей культуре с каждым днём. Я не могу изменить прошлое, но я могу стать лучшей женщиной здесь и сейчас из‑за него.