Примечание: это часть серии блог-постов, посвященных 40‑й годовщине Американского центра фольклора. Когда я работал над статьей «Танец!» в Folklife Today в прошлом месяце, я планировал включить в неё замечательное выступление танцевального ансамбля Lao Natasinh из Айовы в Библиотеке Конгресса 26 июля 2006 года как пример. Но, пересмотрев видеозапись, я понял, что среди прекрасно исполненных музыкальных и танцевальных номеров есть танец, посвящённый рождению, просветлению и смерти Будды, встречающийся в лаосской культуре, а также у народов северо‑восточного Таиланда. Поэтому показалось уместным посвятить ему отдельную статью, совпадающую по времени с периодом года, когда этот танец обычно исполняется: празднованием дня рождения Будды. Boun Bang Fai (Танец ракеты, Фестиваль ракет) представлен Кампхенгом Маниратом примерно на пятидесяти минуте и сорока секундах видеозаписи (00:50:40).

Считают, что рождение Будды произошло в VI веке до н.э. (примерно 563 г.) при полнолунии восьмого дня четвёртого месяца. Дата современных празднований обычно определяется по азиатским солнечно‑лунным календарям, которые различаются у разных этнических групп. Дата также рассчитывается по‑разному: некоторые выбирают восьмой день, а некоторые — день полнолуния. Для тех, кто использует григорианский календарь, то есть для японских буддистов и для многих буддистов в Соединённых Штатах, эта дата стандартизирована как 8 апреля. Но используя традиционные азиатские календари, праздник обычно выпадает на восьмой день четвёртого месяца или на первое полнолуние в четвёртом месяце (обычно в мае). Для некоторых этнических групп празднования начинаются за несколько дней до и заканчиваются в день рождения. В 2016 году для южноазиатских и юго‑восточноазиатских общин день рождения Будды приходится на полнолуние 21 мая.

В Лаосе и среди лаосско‑американских общин день рождения Будды — крупный праздник, длящийся три дня. Праздник в мае совпадает с началом сезона дождей, когда рисовые поля наполняются водой и готовы к посеву. Таким образом, по сути, отмечаются одновременно две вещи: весенние посевные традиции и празднование Будды. Кроме того, доминирующая религиозная традиция в Лаосе — тхеравада‑буддизм, который считает, что рождение, просветление и смерть Будды произошли в один и тот же день года (в махаяне эти события отмечаются как отдельные праздники). Потому в лаосской культуре это время года обладает сильным религиозным значением и сопровождается торжествами.

До XIV века индуизм был распространён среди равнинных народов Лаоса и соседних частей Юго‑Восточной Азии. Тогда, как и сегодня, горные этнические группы имели разные анимистические религиозные традиции, которые подчёркивали связь человека с природой. Тексты индуистского Рамаяна были утеряны во время войны, и сюжеты перешли в устную традицию. Эпос в Лаосе называется Pha Lak Pha Lam. Рассказы изменялись, перенимая некоторые верования, существовавшие до прихода индуизма. Когда в Лаос пришёл тхеравада‑буддизм, он заместил большую часть индуистских и иных религиозных практик, главным образом на равнинах, где уже были индуизм и другие течения буддизма. Но старые традиции не исчезли полностью, подобно тому как некоторые из них сохранялись при появлении индуизма в древности. Индуистские традиции также смешались с буддийскими воззрениями. Истории на основе Рамаяны превратились в повествования о ранних воплощениях Будды.

Танцы, представленные в выступлении Lao Natasinh Dance Troupe, иллюстрируют смешение обычаев и уважение к верованиям предков лао и к тем лао, кто не буддист. Эта группа выступает на буддийских церемониях в Соединённых Штатах, и в её аудитории часто присутствуют не буддисты. Их терпимые к разным верованиям традиции помогают им в этой работе. Примерно в 00:15:00 представлен «Приветственный танец». Это очень обычный вступительный номер на мероприятиях лаосцев любого рода: он выражает добрые пожелания зрителям и помогает им чувствовать себя комфортно. В 00:21:20 появляется танец Ханумана, бога‑обезьяны, любимого персонажа Pha Lak Pha Lam. Этот сольный номер, исполняемый мужчиной в белом костюме, богато расшитым красным и золотым, — лаосская версия богатой традиции индуизма. Древний трикстер Хануман как обезьяна переместился из индуистской традиции в буддийскую традицию Азии. В конце танца Кампхенг Манират объясняет, что перед исполнением танца Ханумана за кулисами проводится небольшая религиозная церемония в честь божества. Танец, прославляющий многочисленные этнические группы Лаоса, представлен в 00:42:30. Лаосские американцы происходят из разных этнических сообществ, включая хмонгов, кхму, лао лу́м, лу миен (яо), тай дам и вьетнамцев, среди других. Женщины‑танцовщицы носят национальные костюмы разных этнических групп и взаимодействуют друг с другом в ходе танца, отмечая единство в многообразии.

Танец ракеты

Танец ракеты, традиционный для празднования дня рождения Будды, исполняется примерно в 00:50:40. Boun Bang Fai в Лаосе — это уличный праздник, включающий парады с платформами, танцы, музыку и демонстрации боевых искусств, среди прочих мероприятий. Он завершается на третий день запуском больших пороховых ракет командами‑соперниками, представляющими разные местные сообщества. Lao Natasinh Dance Troupe пришлось найти способ представить уменьшенную версию этого фестиваля, подходящую для сцены зала Кулидж. Поэтому танцовщики несут макет ракеты и громко играют на инструментах, в то время как двое мастеров боевых искусств исполняют хореографированную схватку. Разумеется, они не могут запустить ракету внутри здания Томаса Джефферсона, так что зрителю остаётся вообразить, что, уходя со сцены, мужчины идут на запуск ракет.

Сюжет, лежащий в основе Танца ракеты, описывает войну между богом неба Фая Тхаеном и Фая Нагой, королём водных змей, связанным с рекой Меконг. Новый Король Жаба проповедовал и привлёк поклонников, которые раньше поклонялись Фая Тхаену. Фая Тхаен в завистливой ярости удерживал дождь, и Фая Нага отомстил. Для восхождения Короля Жабы были основания: он был Буддой в воплощении задолго до того, как родиться как Сиддхартха Гаутама. Сначала Король Жаба присоединился к Наге в сражении, но в конце он примирил Фая Нагу и Фая Тхаена. Затем пришли дожди, река Меконг разлилась, и люди смогли сажать рис.

Ежегодный запуск ракет в небо в конце Boun Bang Fai, как говорят, напоминает Фая Тхаену о его обещании принести весной дождь. Это также рассматривается как способ поднять молитвы к небесам. Жизнь Будды, почитаемая в данном случае, — не только его жизнь как Сиддхартхи Гаутама, но и прошлые жизни, особенно те, в которых он вмешивался ради людей, чтобы обеспечить жизненно важный дождь.

Считают, что этот рассказ возник из древнего лаосского мифа, который затем был адаптирован для буддийских празднеств. Основная важность древней церемонии — обеспечить людям рис для пропитания. Поэтому понятно, что, как минимум, две традиции слились, создав этот фестиваль, одновременно прославляющий весенние посевы и рождение, просветление и смерть Будды.

Если вы ещё не сделали этого, посмотрите на временной отметке 1:08:00 в видео танец, прославляющий плоды весенней посадки. Традиционный танец выстроен вокруг молотьбы риса осенью. Танцовщики одеты в сельскую одежду, а музыканты стоят, как они также стояли во время Танца ракеты. Эти танцевальные обряды изначально не исполнялись на сцене, а в полях, поэтому все стоят так, как если бы они выполняли их в исходном контексте.

Танец ракеты и танец молотьбы риса напоминают об аграрном прошлом Лаоса, которое разделяют многие лаосско‑американские семьи. После войны во Вьетнаме в 1975 году в Лаосе к власти пришёл коммунистический режим, и в период этого волнения волна лаосцев эмигрировала в Соединённые Штаты. Как часто бывало среди азиатских иммигрантов, большинство осело в городах. Большинство из них раньше занимались сельским хозяйством, поэтому им пришлось осваивать совершенно другой образ жизни в новой стране и зарабатывать на жизнь, находясь при этом с небольшим или вовсе без знания английского языка и с ограниченным опытом работы. Следующее поколение лао‑американских детей выросло, зная мало о традициях родины родителей; отчасти это объясняется долгими рабочими часами родителей, которые были вынуждены работать, чтобы сводить концы с концами на низкооплачиваемых работах. Танцевальные коллективы вроде Lao Natasinh выполняют важную просветительскую роль помимо развлекательной. Их выступления помогают сохранять лаосский язык и традиции. Они также могут способствовать культурному взаимопониманию между лао‑американцами и их не‑лаосскими соседями. Среди музыкантов в видео во время Танца урожая есть девочка слева, которая присоединяется к музыкантам, играя на пальцевых тарелочках, улыбаясь и наблюдая за танцовщиками. В конце она выходит в центр сцены с танцовщицами. Её лицо представляет надежду для молодых лао‑американцев: они могут вести очень иную жизнь, чем их предки в Лаосе, но при этом сохранять своё культурное наследие.

Для этнических китайцев и корейцев, которые отмечают этот праздник, в 2016 году день рождения Будды приходится на 14 мая.

Center for Lao Studies, Сан‑Франциско, Калифорния.
Holt, John, 2009. Spirits of the Place: Buddhism and Lao Religious Culture. University of Hawaii Press.
Lao Heritage Foundation, Вашингтон, округ Колумбия.