Для многих сегодня День труда — это выходной: день, чтобы сходить на пляж или устроить барбекю, например. Расслабляющие занятия, безусловно, являются частью традиции. Но не следует забывать, что День труда родился из борьбы за лучшее обращение и признание рабочих, которые создали богатство этой страны. Борьба велась за многие вещи, которые мы сегодня воспринимаем как должное, такие как минимальная заработная плата, пятидневная рабочая неделя, право создавать и вступать в профсоюзы и права трудящихся детей. С точки зрения фольклориста, это продолжающееся движение породило песни, истории и легенды, поскольку борьба часто рождает творчество, которое используется для распространения посланий участников.
История Дня труда
Первый парад в честь Дня труда состоялся во вторник, 5 сентября 1882 года в Нью-Йорке. Его организовал Мэттью Магуайр из Патерсона, Нью-Джерси (1855–1917), который ехал в автомобиле во главе парада. По мнению многих историков сегодня, ему следует отдавать должное как истинному инициатору Дня труда. Он менее известен, чем другой «отец» Дня труда, Питер МакГуайр, который также выступал за учреждение Национального дня в 1882 году. Публичным лицом движения тогда больше подходил Питер МакГуайр, поскольку политические взгляды Мэттью Магуайра были под влиянием социалистического движения. Но у движения было много последователей и сторонников. Несколько штатов установили свой собственный День труда ещё до создания Национального дня.
Закон об учреждении национального Дня труда был подписан Гровером Кливлендом, который не был рьяным сторонником трудового движения, в 1896 году. Катастрофическая стачка Пуллмана 1887 года, в ходе которой большинство железных дорог США было остановлено в знак солидарности с бастующими работниками компании Пуллман и на которую федеральное правительство ответило жёстко, создала ситуацию, когда Кливленду было необходимо наладить отношения с организованным трудом. Так появился День труда, установленный на первый понедельник сентября.
Требования трудящихся и музыка
К созданию Дня труда были присоединены ряд трудовых требований. Одним из них был нерегулируемый детский труд. Появляющаяся традиция парадов в честь Дня труда создавала возможности для повышения сознательности и протеста. Стачка Пуллмана должна была стать призывом к регулированию обращения с рабочими. Корпорация Пуллман не допускала профсоюзов и требовала, чтобы её работники жили в городке, принадлежащем компании, без демократии. Управление городком Пуллман фактически было признано «неамериканским» Верховным судом Иллинойса в 1898 году, и суд обязал компанию избавиться от интереса в этом городке. Но рабочее движение продолжало бороться многие десятилетия до тех пор, пока самые базовые права рабочих, которые сегодня кажутся стандартом, не начали прочно устанавливаться на национальном уровне.
Активисты рабочих использовали песни, чтобы распространять свои послания и объяснять положение рабочих, страдавших от низкой оплаты и плохих условий труда, а также рассказывать о тех активистах, которые пытались изменить ситуацию. Среди ранних задокументированных песен есть ноты к «Strike for Eight Hours» (Забастовка за восьмичасовой рабочий день) Билли Пастора, пропагандировавшей восьмичасовой рабочий день, опубликованные в 1872 году, но, вероятно, как и большинство протестных песен, исполнявшиеся ещё до публикации.
Кровавые конфликты и активизм
Попытки организовать шахтёров угольных копей были одними из самых кровавых и жёстко оспариваемых конфликтов в трудовом движении. Тётя Молли Джексон (1880–1960) была певицей и активисткой, сочинявшей песни для этого движения. «Катастрофа в Коул-Крик» была сочинена в память о погибших при взрыве на угольной шахте во Фрэтервилле, Теннесси, в 1902 году, обращая внимание на опасные шахты. «Смерть Гарри Симмса», которую она сочинила вместе с братом Джимом Гарлендом примерно в 1932 году, рассказывает об убийстве молодого профсоюзного активиста, которого она знала. Её «Песня профсоюза CIO» была предназначена для привлечения членов в профсоюз. Эти три примера её творчества были записаны Аланом Ломаксом в Нью-Йорке в 1939 году.
Фольклорист Джордж Корсон документировал песни шахтёров, записав «Посыпьте угольной пылью мою могилу» в 1940 году, песню, в которой есть дань уважения легендарной «Матери Джонс» (Мэри Харрис Джонс, 1837–1930) и упоминание о времени, когда её поместили под домашний арест в Пратте, Западная Виргиния, во время её выступлений в 1913 году. Но тогда трудовое движение делало значительные успехи и это было отмечено в песне «Вот что сделал профсоюз», сочинённой и исполненной афроамериканским трудовым активистом и шахтёром Джорджем Джонсом, который написал эту песню о достижениях эпохи Рузвельта; эту песню также записал Корсон.
Документация и личные истории
В проекте Американского центра фольклорной жизни по документированию профессиональной жизни и фольклора некоторых предприятий в Патерсоне, Нью-Джерси, интервьюировали тех, кто помнил свой опыт и опыт своих родителей. Марианна Коста (1915–2004), вышедшая на пенсию работница текстильной промышленности, ставшая профсоюзным деятелем, рассказывает о рабочей жизни своих родителей в 1910–1920-х годах. Она вспоминает длинные рабочие часы и их последствия для детей в этих отрывках интервью с Дэвидом Тейлором в 1994 году: «Моя мать уходила на работу в 6:30 и не возвращалась до шести вечера» и «Если ты работал по десять часов в день и шесть дней в неделю, у тебя оставался только воскресенье». Она объясняет, что пошла работать на красильню в 18 лет в 1932 году и что её первый опыт профсоюзного активизма произошёл на следующий год, в ходе большой текстильной забастовки 1933 года, когда другие женщины в конторе сказали ей: «Выходи с нами. Присоединяйся. Мы собираемся бастовать». Она вспоминает, что ей пришлось спросить, что такое профсоюз, но вскоре после этого её избрали на профсоюзную должность, что было необычно для женщины в то время.
Этот призыв к активизму в профсоюзах — обычная нить в личных историях участников движения. Дэвид Тейлор также брал интервью у Сола Стетина (1910–2005), который был президентом Союза текстильных рабочих Америки, и узнал о его знакомстве с трудовым движением, когда он был молодым человеком и работал в экспедиции на красильне. Когда рабочие начали забастовку, его начальник велел ему продолжать работу, мол, забастовка к нему не имеет отношения. Но он вскоре убедился в обратном и сказал бастующим товарищам: «Мое место с вами, ребята».
Продолжающаяся борьба
Для сезонных рабочих-мигрантов вопросы справедливой оплаты и условий труда остаются борьбой по сей день. Документирование лагерей FSA в Калифорнии в коллекции Чарльза Л. Тодда и Роберта Сонкина о сезонных рабочих включает некоторые профсоюзные песни, исполненные семьёй Рейнс, такие как «Выставьте пикеты», исполненная в 1940 году Руби Рейнс. В конце записи Рейнс обсуждает создание песни в лагере Арвин FSA во время хлопковой забастовки 1939 года. Ллойд Столкап, в 14 лет, написал песню, которую он, вероятно, не считал песней трудового активизма, но в ней привлекается внимание к положению детского труда и особенно к мигрирующим детям в эпоху пыльной бури. Маленьких детей обучали в лагерях, но те, кто был достаточно взросл, чтобы рвать урожай, обычно работали. Это «Песня сборщика хлопка» Столкапа, записанная в 1940 году. В этой коллекции также можно услышать разговор Аугустуса Мартинеса с Тоддом и Сонкиным в 1941 году о «закрытии лагерей, дискриминации, трудовых вопросах, усилиях организовать молодёжь, гражданстве», особенно для мексиканских и мексикано-американских рабочих. В разговоре о сборе лимонов он также обсуждает заработную плату и условия труда.
Современные традиции
Эта история, рассказанная голосами людей, которые её пережили, помогает нам понять, что люди хотели отмечать через празднование Дня труда. Помимо парадов, традиции Дня труда часто включают уличные барбекю и пикники, общественные собрания, игры и конкурсы. В базе фотографий и отпечатков есть снимки Рассела Ли многих мероприятий в День труда, 1 сентября 1940 года, в городках Риджвей и Сильвертон, штат Колорадо, предоставляющие необычно подробную документацию празднования Дня труда в двух маленьких городах.
Среди фотографий бегов в мешках и гонок с картофелем для детей есть также снимки конкурсов, связанных с работой и историей труда в регионе, такие как конкурс бурового сверления каменного экскаватора для шахтёров в Сильвертоне и конкурс по загрузке бурро, также в Сильвертоне, который прославлял золотодобывающую историю региона. Рабочие конкурсы часто выполняли несколько функций: они показывали обществу, особенно детям, какие виды работы выполняют люди; они укрепляли солидарность среди рабочих; и они давали людям гордость за труд, который способствовал жизни и экономике их городков. Ещё одним важным моментом дня было бесплатное общественное барбекю, с мясом, жаренным в ямах по традиционной технологии.
День труда не имеет единых традиций, которых придерживаются все или большинство людей. Существует довольно широкий спектр мероприятий, но некоторые из них узнаваемы как семейные или общинные традиции этого дня. Возможно, вы устраиваете барбекю или идёте на пляж. Возможно, ваше сообщество собирается на пикник и игры. Возможно, вы ходите на парад. Все эти мероприятия были частью празднований Дня труда в течение долгого времени. Но у вас могут быть новые обычаи для этого праздника или традиция, не упомянутая здесь.
(Примечания и источники использованы при подготовке этой статьи.)
