[Этот пост является частью серии блогов о песне «Hal An Tow». Полную серию можно найти по той же ссылке.]

Еще в 2014 году, в сообщении в блоге по этой ссылке, я впервые упомянул запись, сделанную Вэнсом Рэндолфом в сентябре 1941 года в Галене, штат Миссури. На записи Лиллиан Шорт поет однострофную песенку, которую, по ее словам, она выучила у школьников из Кабула, Миссири. Слова, которые она спела, были такими:

Robin Hood and Little John they both are gone to fair-o
And we will to the greenwood go to see what they do there-o
And for the chase the buck and doe, to chase the buck and doe-o
And for to chase the buck and doe, with hail an to sing merry-o

Как я тогда указал, прибаутка Шорт — это версия «Hal An Tow», почтенной колядки, которая сейчас поется в рамках празднования, обычно проводимого 8 мая в Хелстоне, Корнуолл, Великобритания. Но, как я тогда же отметил, мелодия, которую исполняет Лиллиан Шорт, не та, что ассоциируется с «Hal An Tow» в полевых записях Хелстона, сделанных в XX веке. Вы можете услышать полевую запись детей из Хелстона, поющих «Hal An Tow», на сайте Association for Cultural Equity; Алан Ломакс переписал запись в 1951 году, а Питер Кеннеди полагал, что она была сделана в конце 1930-х или начале 1940-х. Другая полевая запись, предположительно 1940-х или 1950-х годов, доступна на YouTube.

Как слышно в этих записях, современная мелодия совершенно отличается от той, что исполняет Шорт. Интересно, однако, что мелодия, использованная Шорт, также ассоциируется в Хелстоне с 8 мая, но независимо от самой песни. Та же мелодия используется для танца, называемого «Furry Dance», и является важной частью празднований 8 мая в городе. В одном видеоролике 2012 года можно увидеть и услышать «Hal An Tow» и «Furry Dance», исполненные в Хелстоне: «Hal An Tow» начинается примерно на 0:30, а «Furry Dance», исполненный полным духовым оркестром, — примерно на 4:30.

Все это заставило меня поразмышлять в 2014 году: «Мы, вероятно, никогда точно не узнаем, как эти две музыкальные части, обе отдельно связанные с 8 мая и с Хелстоном, Корнуолл, оказались объединены, привезены через Атлантику и собраны в Миссурийских Озёрных Холмах в 1941 году».

С тех пор я узнал больше о ранней истории песни, что позволяет предположить: Лиллиан Шорт сохранила более древнюю традицию, чем сам город Хелстон. Мне удалось отследить, что, по-моему, является самым ранним известным текстом и мелодией хелстонской песни, опубликованными в 1802 году, и они ближе к версии Лиллиан Шорт, чем к современной хелстонской песне.

Ссылка взята из книги Эдварда Джонса The Bardic Museum: Musical and Poetical Relicks of the Welsh Bards. В качестве некоторого приложения к своему валлийскому материалу Джонс включил слова и музыку песни, названной им «The Cornish May Song», которая и есть та самая «Hal An Tow», положенная на ту же мелодию, что и у Шорт в полевой записи AFC.

После нахождения книги Джонса я также нашел полезную статью 2019 года Майкла Хинеи, который аналогичным образом недавно вновь обнаружил публикацию Джонса и называет ее «источником, по-видимому, совершенно пренебрегаемым». Я согласен с Хинеи: книга не только содержит слова и мелодию «Hal An Tow», но и описание всего обычая Flora Day так, как он существовал на рубеже XVIII—XIX веков, и которое редко цитируют современные исследователи. Поэтому я считаю его изложение достойным длинного цитирования.

Как было принято в его время, Джонс своеобразен в использовании заглавных букв и пунктуации и даже вносил исправления после наборного набора с помощью зачеркиваний. Я постараюсь воспроизвести его рассказ как можно точнее и добавлю несколько собственных замечаний в конце.

Рассказ Эдварда Джонса о Flora Day и Hal An Tow

Жители Корнуолла, будучи остатком древних бриттов, следовательно, до сих пор сохраняют некоторые из своих древних обычаев, как это делают валлийцы. Эта старая традиционная баллада является источником веселья жителей города и окрестностей Хелстона в Корнуолле, где ее всегда поют и повсеместно танцуют восьмого мая, когда они приветствуют лето особым ликованием; сельскими гуляниями, праздничностью и весельем. Простолюдины называют церемонию FFYNNU и FFODI; что подразумевает процветание и счастье: иные называют ее Flora-day. Этот обычай, по-видимому, произошел от друидов; потому что плоды земли тогда нежны; и чтобы не дать им сгнить, было принято возносить благодарности БОГУ за Его бесконечные дары и радоваться процветающему виду урожая, что обычно отмечалось на шестой день новолуния.

Обычай ныне таков: на рассвете народ Хелстона идет на поля и в рощи собирать всевозможные цветы, украшать ими шляпы и груди, наслаждаться цветущими лугами и щебетом птиц: и во время их прогулок, если они находят кого-то за работой, они заставляют его ехать на шесте, неся его на плечах мужчин, к реке, через которую он должен перепрыгнуть на широком месте, если может; если не может, он должен прыгнуть в воду, ибо прыгнуть он обязан, иначе заплатит деньги. После этой сельской забавы они возвращаются в город и приносят свои цветочные гирлянды, или лето домой (ветви боярышника, платана и т. д.). Затем они образуют различные танцевальные группы с девушками, и пляшут, держась за руки по всему городу; утверждая право танцевать через чей-либо дом: входя в одну дверь, выходя через другую, и так через сад: так они продолжают свою Ffodi или песнь и танец процветания до темноты.

Hail bounteous May that dost inspire
Woods and groves are of thy dressing
Hill and dale doth boast thy blessing
Thus we salute thee with our early song
And welcome thee and wish thee long——–Milton

После полудня дворяне выходят на майские прогулки группами, и некоторые отправляются по соседним фермам пить силипабы, сидр, чай и т. д.; затем они возвращаются в город в моррис-танце; дамы и господа элегантно одеты в свои летние одежды, украшенные букетиками, и сопровождаемые менестрелями, которые играют для танцующих эту традиционную майскую мелодию; так они проносят ее через улицы, и после нескольких танцевальных проб каждый господин ведет свою партнершу в зал собраний, где в тот вечер всегда бал; и сколь много прекрасных женщин в их родной простоте, которые редко где увидишь. Там они наслаждаются своим счастливым танцем до времени супа; затем отправляются к праздничным столам в свои дома: так ночь венчается гармонией, как и день. Низшие классы народа проводят вечер в подобных весельях в тавернах и других местах; которые продолжаются до полуночи с величайшей веселостью и порядочностью.

Приветствовать лето было очень древним обычаем среди старых бриттов, о чем свидетельствует множество майских песен, сохранившихся у валлийцев; и в самом деле это универсальный обычай среди большинства народов. Месяц май у древних римлян был посвящен МАИЕ, дочери АТЛАНТА и матери МЕРКУРИЯ. Хроника Холла упоминает поход короля Генриха восьмого и королевы Екатерины в майский праздник от Гринвича до высокого холма Шутерс-Хилл в сопровождении многих лордов и дам.

Robin Hood and Little John, they both are gone to fair-o;
And we will to the merry green wood, to see what they do there-o;
And for to chase-o the Buck and Doe, to chase the Buck and Doe:
And for to chase-o the Buck and Doe; with Halan tô sing merry-O.

We were up as soon as day-o for to fetch the summer home;
The summer, and the may-o, for Summer is a come-O:
And winter is a gone-o, and summer is a come-o;
And winter is a gone-o: with Halan tô sing merry O.

Those French-men that make such a boast, they shall eat the grey-goose feather;
And we will eat up all the roast in every land where e’er we go;
And we will eat up all the roast-o: Sing Halan tô, and merry O.

Фрагмент страницы 99 книги Эдварда Джонса The Bardic Museum: Musical and Poetical Relicks of the Welsh Bards, том 2.

Saint George next shall be our Song, Saint George he was a knight-O:
Of all the kings in Christendom, King Georgy is the right-O;
In every land that e’er we go sing Halan tô, and Georgy O.

Bless aunt Mary with power and might; God send us peace in merry England,
Pray send us peace both day and night forever more in merry England
Pray send us peace both day and night; with Halan tô sing merry o, with Halan to, sing merry O

Вероятно, приведенная баллада перед празднованием — лишь часть первоначальной корнуоллской майской песни, остальное теперь забыто; часть ее явно древняя, а часть современная; то есть, некоторые куплеты были добавлены в разные периоды, в зависимости от обстоятельств времени, как и в случае со «God save the King». Тетя Мэри, упомянутая в пятой строфе, возможно, относится к королеве Мэри, во времена которой война была не совсем удачна. Также по преданию в Хелстоне была старая женщина по имени Мэри, которая в канун Flora Day разливала напитки для жителей, думая, что ее помнят в их песне.

Герб города Хелстон — Святой МИХАИЛ, убивающий дракона. По общему преданию, один огненный дракон в давние времена угрожал уничтожить город: но богиня ФЛОРА, собрав такие мощные запахи цветов, что их ароматы наполнили воздух, отпугнула чудовище, и таким образом место было спасено.

Эдвард Джонс (1752–1824) был хорошо известен в свое время как музыкант и собиратель старинной музыки. Уроженец Лланддерфела, Гвинеад, Уэльс, он переехал в Лондон в 1770-х и добился успеха как арфист, выступая в первой лондонской серии абонементных концертов вместе с Иоганном Кристианом Бахом и Карлом Фридрихом Абелем. Он стал желанным учителем арфы для многих состоятельных лондонцев, включая принца Уэльского (будущего короля Георга IV), ставшего его покровителем. Джонс посвящает «The Bardic Museum» с разрешения принца Уэльского и подписывается просто «Bard to the Prince».

Джонс не сообщает, как он собрал текст и мелодию «Cornish May Song». Однако его описание обычая похоже не столько на личные наблюдения, сколько в значительной мере заимствовано из письма «Durgan», опубликованного в The Gentleman’s Magazine в 1790 году; это письмо является ранней известной ссылкой на обычай Хелстона. В письме «Durgan» приведены лишь несколько слов песни, примерно соответствующие версии Джонса «Hal An Tow», и нет записи мелодии:

Утром очень рано, некоторые досадные плуты ходят по улицам с барабанами или другими шумными инструментами, нарушая покой своих благоразумных соседей и поют части песни, от целого которой теперь никто не помнит, и я знаю о ней не больше, чем то, что в ней упоминается «серая гусиная перья» и «идти в зеленый лес, чтобы принести домой лето и май о»; и, соответственно, в шляпах носят ветви цветущего боярышника.

Durgan и Джонс описывают многие другие детали в очень похожих выражениях, включая обычай нести людей к реке, где их заставляют прыгать в воду; посещение домов дворян, чтобы пить силипабы; и танцы через дома «в одну дверь, и через другую». В некоторых местах язык Джонса настолько близок к языку Durgan, что это может считаться плагиатом.

Многие элементы, описанные в этих рассказах, до сих пор остаются частью мероприятия. Празднование обычно по-прежнему проводится 8 мая, хотя если 8 мая выпадает на воскресенье или понедельник, празднование сейчас проводится в предшествующую субботу. То, что у события более одного названия, включая «Flora Day» и ряд других более редких имен, тоже по-прежнему верно. Durgan сообщает, что день называется «Furry Day, supposed Flora’s Day». Durgan также называет танцевальную группу «Faddy», но не пытается объяснить слово. Повторяя рассказ Durgan, Джонс применил свои знания языков и попытался дать более точные термины; он вовсе опускает термин «Furry» и заменяет «Faddy» на «Ffodi». Он говорит, что «Ffodi» подразумевает процветание, предполагая, что он вывел термин от старого валлийского «ffodion», означающего «удача». Это, в свою очередь, указывает на общебриттское слово-предок валлийского «ffodion» и слова, которое Durgan передал как «faddy». Джонс, по-видимому, полагал, что это гипотетическое бриттское слово является источником и «faddy», и «furry», и также утверждает, что церемонию иногда называли «Ffynnu». Наконец, он указывает, что некоторые люди называли празднество «Flora Day».

Происхождение и значение термина «furry» озадачивало и других ученых; Дэвис Гилберт, во втором издании Some Ancient Christmas Carols 1823 года, объясняет «furry» как «foray», то есть набег, который люди совершали, чтобы «принести лето домой». В настоящее время большинство ученых полагает, что слово происходит от корнуольского fer [мн. feryow], означающего ярмарку или праздничный день. Наиболее интересно, что сегодня одни до сих пор называют это «Furry Day», а другие — «Flora Day», что показывает: степень неопределенности в отношении традиционных названий обычая сама по себе стала традицией.

Джонс также применил свои лингвистические навыки к тексту песни, особенно к строке «Hal An Tow», которая, по-видимому, не была известна Durgan. В примечании на полях, видимом на изображении страницы, Джонс объясняет слова «halan tô», как он их транскрибирует, означающими «календы гирлянды». Откуда он взял идею, что фраза означает это, неясно. «Calan» по-валлийски и «kalan» по-корнуолльски означают первый день месяца, и майский день называется «Calan Mai» по-валлийски и «Kala’ Me» по-корнуолльски. «Tusw» по-валлийски и «toos» по-корнуолльски означают «букет» или «пучок цветов», так что Джонс мог задумываться о «calan toos», но это не очень близко к «Hal An Tow». Как и в случае с «ffodi», похоже, что Джонс, который верил, что обычай уходит корнями в эпоху древних друидов, предполагал некоторые гипотетические древние бриттские слова, навеянные ему его знанием валлийского и корнуолльского, примененным к неясной фразе «Hal An Tow».

Значение «Hal An Tow» с тех пор было предметом множества догадок. Некоторые из них включают английское «heel and toe», относящееся к танцу, и корнуолльское «halya tohow», что означало бы «поднять крышу» или «raise the roof». Эта последняя идея была предложена Питером Кеннеди и Инглисом Гандри в Folksongs of Britain and Ireland, на основании сообщения Гандри о том, что фраза «Haile an Taw, Jolly Rumbelow» была записана в сочинениях Николаса Бозона как то, что исполнялось в Ньюлине при возведении майского столба в 1660 году. Если ссылка Бозона подлинна, я сам задавался вопросом, не могла бы «Hal An Tow» происходить от корнуольского «halyansow», что означает «тянутья», в смысле нескольких рывков каната — еще один способ, как это могло бы относиться к подъему майского столба. С другой стороны, я не нашел упоминания о инциденте с майским столбом в опубликованных сочинениях Бозона, которые доступны в сети, и все ссылки на этот рассказ указывают на утверждение Гандри, а не на текст Бозона, поэтому теперь я не полностью уверен в этой версии. Вряд ли Гандри выдумал это, но он не привел точной ссылки, так что это остается загадкой. Возможно, он был знаком с малоизвестным текстом Бозона или перепутал Бозона с другим корнуольским писателем той эпохи.

(Примечание, добавленное позже, в 2022 году: это было решено с помощью Энди Норфолка. Фраза «Haile an Taw» не появляется в связи с майским столбом в сочинениях Бозона 1660 года, но в комментарии Борлейса 1748 года к тексту Бозона 1660 года, где он говорит: «At the Elevation of a Maypole the Cornish at Newlyn are said to have us’d this Cantation. Haile an Taw, and Golly Rumbelaw.» Формулировка «are said to have» указывает на то, что Борлейс повторяет слухи, а не цитирует конкретный авторитет, и фраза, по-видимому, нигде не встречается в корнуольских сочинениях Бозона. Это показывает, что в 1748 году Борлейс слышал это (вполне возможно истинное) утверждение о фразе от неизвестного источника. Это подтверждает попытку искать корни фразы в корнуольских словах, связанных с тягой. Однако это также означает, что нет доказательств упоминания «Hal and Tow» в связи с маем уже в 1660 году. Тем не менее, 1748 год примерно на 50 лет раньше публикации Джонса, так что это дает нам более раннее свидетельство обычая.)

Возвращаясь к вопросу о песне, одни из самых интересных открытий этих описаний — музыкальные. То, что традиция включает обе вещи — песню «Hal An Tow» и «Furry Dance», ясно из обеих записей Джонса и Durgan, и это по-прежнему так сегодня. Кроме того, Джонс идет дальше любых музыкальных описаний Durgan и предоставляет первый записанный текст и мелодию песни. Джонс также вводит термин «Morrice dance» для описания танца, и действительно мелодия «Furry Dance» и ее варианты распространены в традиции моррис-танцев, о чем Джонс, по-видимому, знал.

Наиболее важно для наших архивов, что мы узнаем от Джонса: в 1802 году песня «Hal An Tow» и «Furry Dance» использовали одну и ту же мелодию, и это та мелодия, под которую Лиллиан Шорт пела «Hal An Tow» 140 лет спустя в Миссури. Как мы видели, к времени Лиллиан Шорт мелодия для «Furry Dance» по-прежнему оставалась той же, но песня «Hal An Tow» в Хелстоне уже усвоила другую мелодию. Вопрос, который я задавал в 2014 году, следует переложить иначе. Вместо того чтобы гадать, когда песня и танец были объединены, мне стоит искать свидетельства того, когда они разделились на разные мелодии. Таким образом, ранние описания майского обычая позволяют сопоставить историю песни и танца, но не дают точной даты разделения их мелодий. Происхождение названия «Hal An Tow» также остаётся предметом исследования.